17 сентября, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, протоиерей Андрей Копейкин совершил Божественную литургию в храме святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. По окончании богослужения батюшка обратился к верующим с традиционной воскресной проповедью:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры, всех вас я поздравляю с воскресным днем, причастников — с принятием Святых Христовых Таин. Мне хотелось бы вас напутствовать словами Спасителя, которые мы сегодня услышали во время чтения Евангелия. Когда фарисеи спросили Господа о том, какая самая главная заповедь в нашей жизни, Он ответил им: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37-39). Вот на этих двух взаимосвязанных заповедях и утверждается Новый Завет. Ведь что такое заповедь? Мы знаем, что еще до пришествия Христа Бог вручил пророку Моисею на горе Синай десять заповедей. И в них не говорится о том, чтобы мы возлюбили Бога и ближнего. Таким образом, фарисеи и книжники, ортодоксальные исполнители десяти ветхозаветных заповедей, хотели проверить Сына Божия, является ли Он исполнителем Ветхого Завета. А Христос говорит о незнакомых им заповедях о любви к Богу и ближнему. В то же время Господь, как мы знаем, всегда отвечал фарисеям, что Он пришел не нарушить Закон, но исполнить его (Мф. 5, 17). Например, в Нагорной проповеди Христос неоднократно напоминает народу о ветхозаветных заповедях. Конечно, многие понимали Моисеев закон формально как приказ свыше, потому что в этих заповедях указывается на то, чего мы не должны делать. Но заповеди не могут исполняться по принуждению. Человек должен себя изменить, чтобы войти в Царствие Божие. Вот почему святитель Игнатий Брянчанинов объясняет: «Чем отличаются заповеди Евангелия от заповедей Моисеева десятисловия? Последние не допускали падшего человека впасть в состояние решительно противоестественное, но и не могли возвести к тому состоянию непорочности, в которой человек был сотворен». Спаситель нам говорит, что именно две заповеди о любви к Богу и ближнему могут человека преобразить в непорочное состояние. «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки», — отвечает фарисеям Господь (Мф. 22, 40). «Возлюби…», — это не приказ, а необходимое условие для нашего спасения. Христос разъясняет, как нам можно исполнить две заповеди о любви. В Евангелии от Иоанна сказано: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3, 3). Для того чтобы родиться свыше, мы и должны через исполнение Христовых заповедей очищать свою душу от грехов, а соблюдение Христовой любви — это и есть рождение свыше, благодаря чему человек может спастись и войти в Царствие Божие. Но полюбить Бога и ближнего нельзя по принуждению или от страха быть наказанным. Нужно переродиться духовно, чтобы возлюбить. Если сердце твое черство к ближнему, то как ты сможешь полюбить Создателя? Поэтому мы должны постоянно задавать себе вопрос: исполняю ли я эти две главнейшие заповеди? Так давайте же, братья и сестры, учиться любить Бога и ближних через исполнение добрых дел! Храни всех вас Господь и Матерь Божия! Аминь».
